Scurta introducere in estetica si filosofia din Chado Ceremonia Japoneza a Ceaiului

"Chazen ichi mi" - ceaiul si zen-ul au acelasi gust Ceaiul verde a fost adus in Japonia in jurul secolului VIII. O bautura cu potential curativ, inca nedefinit, un obicei luat de la chinezi, o simpla curiozitate in ochii calugarilor buddhisti japonezi care se intorceau de la studii din China. Din China au fost aduse multe tipuri de ceai dar doar unul a fost ales de destin sa fie protagonistul unei traditii care avea sa devina chintesenta culturii Japoneze: ceaiul verde pudra, elementul central in ceremonia Japoneza a ceaiului: Chado. Cunoscut sub numele de 'macha', ceaiul verde pudra a urmat in Japonia o cale diferita decat ceaiul verde in China.

Un studiu comparativ serios despre diferentele si similaritatile in arta aprecierii ceaiului verde in China si Japonia ar umple o biblioteca intreaga. Intentia acestui articol este de a prezenta persoanelor familiare cu arta ceaiului in China o mica introducere despre traditia Japoneza a ceaiului, asa cum s-a format si consolidat in urmatoarele secole dupa introducerea ceaiului verde din China in Japonia. In secolul XVI in Japonia exista o forma bine definita a ceremoniei ceaiului, forma care s-a transmis fara nici o modificare esentiala pina in prezent. Murata Shuko (1423 - 1502), Takeno Joo (1502 - 1555) si in final Sen Rikyu (1522 - 1591) au definit perceptele estetice, filozofice si religioase care stau si astazi la basa acestei ceremonii. Cum s-a ajuns la aceasta forma este o poveste interesanta dar in afara scopului acestui articol.

Chado, Chanoyu sau Sado asa cum este denumita in Japonia ceremonia ceaiului, nu este numai o experienta estetica de a aprecia ceaiul verde. Chado este un mod de viata. Un mod de viata care aduce impreuna o experienta estetica complexa - arta caligrafiei, a aranjarii florilor, a pregatirii focului, a aprecierii rasinilor mirositoare, arta culinara, arta aprecierii obiectelor folosite in ceremonia ceaiului si in final arta pregatirii si aprecierii ceaiului. Chado include o disciplina provenita din practica buddhismului Zen. Chado defineste un mod unic de socializare - chaji - intrunirea unde cunoscatorii acestei practici se intalnesc pentru cateva ore in care, lasand in spate rutina sociala zilnica, incep o calatorie estetica si sprituala in care regasesc armonia, simplitatea, respectul, puritatea, aprecierea impermanentei momentului, a frumusetii prezenta in incomplet, a naturaletii schimbarii.

Ceea ce deosebeste Chado de toate celelalte practici, traditii sau tabieturi dezvoltate in jurul aprecierii unei cesti de ceai, este profunzimea cu care dimensiunea estetica s-a combinat cu cea filozofica si spirituala. Chado, in forma definita de Sen Rikyu include concepte greu de definit pentru un ne-initiat. Un loc important printre ele il ocupa conceptele de 'wabi, sabi, suki'. Estetica acestor concepte este generata de filozofia emotiilor legate de contemplarea ideilor de simplitate, patina, minimalism, normalitate, asimetrie, incomplet, modestie, curatenie, armonie, respect, totul ancorat in procesul natural de trecere ireversibila a timpului, de frumusete sezonala si tranzitorie a anotimpurilor, de existenta naturii asa cum este.Astfel de concepte sunt necesare spiritului uman. Rykiu a inteles solitudinea conditiei umane, a plasat locul unde se desfasoara ceremonia ceaiului in spatiul limitat, simplu al unei cabane de lut si paie retrasa in singuratatea muntelui sau pe malul marii.

Ca si orice alta practica in care corpul trebuie sa invete gestul natural instinctiv, ca in artele martiale, ca in atletism sau in exercitiile de pian sau balet, Chado se asimileaza prin practica asidua sub indrumarea unui profesor calificat de catre una din scolile traditionale de Chado.

In timp ce corpul invata, mintea isi transforma activitatea intr-o stare de contemplare profunda. Cum se bea ceaiul? Care sint elementele unui chaji? Rikyu a definit un set de reguli (kiku-sado, sau eticheta ceaiului) - modul standard de comportament in timpul unei intruniri chaji. In principiu aceste reguli adreseaza urmatoarele aspecte:

1. Serviciul

Totul incepe cu invitarea oaspetilor pentru chaji. Urmeaza pregatirea meticuloasa a mincarii si bauturii [kaiseki] pregatirea gradinii [roji] care trebuie sa fie imaculata si proaspata, pregatirea cabanei din lut si paie [chashitsu], pregatirea focului, servitul mesei, prepararea si servitul ceaiului, curatitul ustensilelor si condusul oaspetilor inapoi inspre realitate. Serviciul este bazat pe trei elemente:

1. Pozitia. Fiecare obiect sau persoana are o pozitie bine definita de regulile ce principii cu originea in taoism, shintoism.
2. Actiunea. Orice miscare in chashitsu trebuie sa exprime naturalete, consideratie, un sens de retinere si lipsa de exagerare.
3. Ordinea Asa cum exista ordine in scurgerea zilelor si a anotimpurilor tot asa exista o ordine bine definita in desfasurarea oricarei actiuni in chashitsu.

2. Ustensilele.

Fiecare obiect folosit are un rol, o istorie, o valoare. Alegerea cu bun simt, eruditie si intuitie a acestor ustensile reprezinta o sursa de satisfactie pentru oaspeti.

3. Spatiul.

Chashitsu, casuta de lut si paie este un loc de retragere pentru meditatie. Este simbolic o alta lume. Cel care are privilegiul sa fie invitat trebuie sa lase in spate haosul vietii de zi cu zi si trecind print-o serie de purificari sa intre intr-un spatiu de initiere, un spatiu unde relatiile dintre elemente sunt natural predefinite, un spatiu unde domnesc cele patru principii fundamentale in Chado: armonia, respectul, puritatea si pacea. Exista un aspect mitologic clar in Chado. Exista teoria care sustine ca tocmai acest aspect mitologic, pe care orice fiinta umana il recunoaste instinctiv in interiorul esentei sale, face ca Chado sa fie acceptat si adoptat in culturi atat de diverse in intreaga lume.

Persoana care are privilegiul sa fie invitata la un Chaji, trece printr-un act de initiere. Neofitul lasa in spate lumea mondena, trece printr-o serie de purificari pentru a ajunge pe tatami in linistea din interiorul casutei de lut. Ceea ce se intimpla acolo este unic, irepetabil, o experienta netransmisibila in cuvinte, un act de initiere. Intors in lumea de zi cu zi, incapabil de a comunica placerea estetica si spirituala a acelei experiente unice, un singur gand ramine: speranta unei alte invitatii. Pana atunci, practica asidua.

In final, ce este Chado?

Chado este experienta pura. Mintea nu trebuie lasata sa defineasca notiuni, sa structureze concepte si sa creeze sensuri intr-o cautare instinctiva dar inutila de a ajunge la concluzii rationale. Evolutia naturala in sanul culturii Japoniei cu influente venite din China si Korea au dat acestei traditii o frumusete speciala. O frumusete estetica si spirituala. O frumusete care nu se poate absorbi intelectual. O frumusete care se poate numai cunoaste prin contact direct, prin experienta directa. Iar acestea se pot dobandi numai prin practica.

Sunetul apei care fierbe incet, ca fosnetul de ace de pin intr-o padure mangaiata de un vint de primavara, aburul care se ridica cu rasuciri efemere si se pierde in aerul imbibat discret de mirosul de rasini cu efect purificator, ca intr-o manastire uitata in mijlocul muntilor, forta controlata si in acelasi timp delicatetea cu care persoana care prepara ceaiul atinge obiectele in dansul ritmic si halucinant al purificarii inainte de prepararea ceaiului, lumina soarelui care patrunde piezis prin hartia aproape transparenta a paravanelor japoneze, definind o lume de umbre cu consistenta peretilor din lut ai camerei de ceai, floarea cu urme de roua, in vaza simpla asezata in altar, care inca mai crede ca este undeva pe cimp, caligrafia unui calugar, asezata in altar si ea, marcand o contemplare de moment a melancoliei marilor intrebari, cu trasaturi ample, puternice dar si ezitante si timide in acelasi timp, toate acestea te invita sa pasesti cu un zimbet intr-o lume unde prietenii devin armonia, respectul, puritatea si pacea. Pentru un moment. Pentru un moment irepetabil.

Trei scoli majore de Chado, provenite din descendentii directi ai lui Sen Rikyu, au avut rolul conducator in mentinerea acestei practici de-a lungul timpului: Urasenke, Omotesenke si Mushakojisenke. Urasenke, aflata astazi sub conducerea lui Sen Genshitsu, al 16lea O-Iemoto, sau cap de familie, a inteles ca principiile care stau la baza ceremoniei Chado sunt universale si a sustinut promovarea practicii ceremoniei ceaiului si in vest.

Asociatii de Chado, numite Urasenke Chado Tankokai au fost infiintate in multe tari din Europa.Astazi Chado se practica si in Romania.

Articol scris de Cristina Comanac, elev al Scolii Chado Urasenke, in colaborare cu Gabriel Soga Sensei, instructor senior al Scolii Chado Urasenke Tankokai Belgia si instructor al grupului de Chado din Romania. Orele de practica se desfasoara in fiecare vineri, intre 18.00 si 20.00, Str. Fabrica de Chibrituri Nr. 16, Centrul Seeds for Happiness.

Pentru contact, folositi acest link.